Pastor Chris Oyakhilome -un eretic
Pentru ca am scris un articol prin care incercam sa prezint putin din ce am gasit pe internet despre pastorul Chris din Africa de Sud, si pentru ca unii au incercat sa imi spuna ca este un om a lui Dumnezeu si ca sunt rau intentionat atacandu-l, am sa dau doar un exemplu care demonstreaza IARASI ca pastorul Chris si sotiei lui Anita au pus bazele unei miscari crastine eretice care duce poporul in ratacire si ii conduce pe oameni spre iad.
Iata ce afirma in brosura Rapsodia Realitatii, din Octombrie 2010, Loveworld Publishing, 2010.
Cum sa primesti mantuirea – articol bazat pe textul din Romani 10:8-10 – pag. 46
” Sunt multi care cred ca un păcătos ca să fie mântuit trebuie sa-și mărturisească toate păcatele ca să fie mântuit, dar asta nu este adevărat. Tu nu primești mântuirea atunci când îți mărturisești păcatele. Biblia nu spune dacă mărturisești cu gura toate păcatele tale, atunci vei fi mântuit, ci mai degraba spune, ”dacă Îl mărturisești cu gura ta pe Isus ca Domn, și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit…”. Acesta este pur și simplu modul prin care suntem mântuiți, prin credință.
… Odată ce ai făcut această proclamare a Domniei lui Isus, ești catapultat în mântuire. „
Afirmațiile de mai sus sunt total eronate pentru că pastorul Chris folosește doar acest pasaj pentru a defini teologia mantuirii. Ca aceste versete sa fie intelese corect trebuiesc citite si interpretate in contextul intregii epistole catre Romani.
Iata cateva afirmații ale Domnului Isus și ale apostolilor in scrierile biblice care accentueaza tocmai nevoia de pocainta in procesul mantuirii:
Matei 3:2 – Ioan Botezatorul: Pocaiți-vă pentru că Împărăția Cerurilor este aproape.
Marcu 1:15 : Isus zicea: „S-a împlinit vremea! Împărăţia lui Dumnezeup este aproape! Pocăiţi-vă şi credeţi în Evanghelie!”
Luca 13:3 – Eu vă spun: nu; ci, dacă nu vă pocăiţi, toţi veţi pieri la fel.
Fapte 2:38 – Pocaiți-vă și fiecrea din voi să fie botezat in Numele lui Isus Hristos spre iertarea păcatelor… .
Fapte 26:20 – …am proclamat (predicat) mai intai celor din Damasc, apoi celor din Ierusalim si din intreaga regiune a Iudeii, iar apoi neamurilor ca trebuie sa se pocaiasca si sa se intoarca la Dumnezeu, facand fapte vrednice de pocainta. (NTR)
Ceea ce pastorul Chris nu intelege este ca mantuirea nu inseamna doar primirea cerului ci inseamna in primul rand rascumpararea din pacat, salvarea de la pierzare vesnica, impacarea cu Dumnezeu, iar abia apoi, relatia fiind restabilita prin sangele lui Isus, omul poate intra si trai o vesnicie in prezenta lui Dumnezeu.
Apocalipsa 21:27: Nimic necurat nu va intra în ea [cetatea cereasca n.p.] şi nimeni care trăieşte în spurcăciune şi minciună, ci doar cei care sunt scrişi în Cartea Vieţii Mielului.
Ori daca pacatul ne-a separat de Dumnezeu, acest pacat trebuie marturisit in pocainta si credinta in jertfa lui Isus ca singurul mod de impacare/ispasire cu Tatal.
Prin afirmatiile lui, pastorul Chris nu face altceva decat sa ocoleasca problema pacatului, ca orice lup imbracat in haine de oaie. Faptul ca distorsioneaza mesajul Cuvantului lui Dumnezeu il catalogheaza in mod direct ca eretic si ca un orb care incearca sa calauzeasca alti orbi. Feriti-va de invataturile acestuia si a celor care il urmeaza.
Iata ce afirma Biblia in 2 Petru 2:18-19 despre astfel de oameni:
Căci rostind vorbe trufaşe şi deşarte, ei momesc cu poftele trupului, cu desfrânări, pe cei care de abia au scăpat de cei ce vieţuiesc în rătăcire. Ei le făgăduiesc libertate, fiind ei înşişi robii stricăciunii, fiindcă ceea ce te biruieşte, aceea te şi stăpâneşte.
Semnele unei lucrari autentice a Duhului Sfant – Jonathan Edwards
In acest articol voi reda iarasi cateva pasaje din scrierile lui Jonathan Edwards care descriu cateva criterii pe baza caruia putem judeca o lucrare crestina, daca este falsa sau este de la Dumnezeu.
Asa cum am amintit in articolul precedent, cartea din care sunt preluate citatele se numeste Jonathan Edwards, Despre trezire, Editura Perla Suferintei, Suceava, 2009.
Iata 5 filtre pe baza caruia putem sa judecam o lucrare si sa intelegem daca ea este de la Dumnezeu sau nu. Cred ca mai sunt si altele, dar Edwards ni le da doar pe acestea.
Sa le urmarim cu atentie:
1. Daca lucrarea ii face pe oameni sa Il pretuiasca pe Isus, cel nascut din fecioara, care a fost crucificat dincolo de portile Ierusalimului, daca ea intareste in minte lor adevarul Evangheliei, care declara ca El este Fiul lui Dumnezeu si Mantuitorul lumii, atunci acesta este un semn ca lucrarea vine de la Duhul lui Dumnezeu.( Edwards, Despre trezire, … p.106)
Argumentul se bazeaza pe 1 Ioan 4:2,3 – Prin aceasta cunoaşteţi Duhul lui Dumnezeu: orice duh care mărturiseşte că Isus Cristos a venit în trup este de la Dumnezeu, iar orice duh care nu-L mărturiseşte pe Isus nu este de la Dumnezeu, ci este al anticristului, despre care aţi auzit că vine; acum el este deja în lume.
De remarcat aici este si modul in care explica de ce este important sa intelegem si sa tratam corect umanitatea lui Isus si viata lui in trup. Iata ce sustine Edwuards:
Dar cuvintele apostolului sunt remarcabile; persoana despre care marturiseste Duhul si pe care ne face sa o pretuim, trebuie sa fie acel Isus care a venit in trup si nu alt Hristos in locul Lui; nu un Hristos mistic, fantastic, ca o lumina launtrica. Acesta este duhul pe care il preamaresc quakerii, care le slabeste pretuirea si dependenta de un Hristos exterior – sau de Isus care a venit in trup – si ii conduce departe de El;… .( Edwards, Despre trezire, p.107)
Aici vreau sa fac o subliniere – influenta miscarii quakerilor este vazuta azi cel mai mult in bisericile carismatice, care sustin un astfel de Cristos, prin John Wimber, care a fost unul dintre initiatorii acestui fel de manifestare. Pentru mai multe informatii pe aceasta tema cititi articolul pastorului Paul Dan – http://ioan8.wordpress.com/2010/12/16/36/
2. Atunci cand duhul care lucreaza opereaza impotriva intereselor imparatiei lui Satan, care incurajeaza si hraneste pacatul si dezvolta poftele lumesti ale oamenilor, este vorba de un duh adevarat, nu despre unul fals. ( Edwards, Despre trezire, …p.108)
… duhul care ii convinge pe oameni de grozavia pacatului, de vina pe care o aduce acesta si de nefericirea la care se expun, trebuie sa fie Duhul lui Dumnezeu. (Edwards, Despre trezire, …p.108)
Argumentul folosit de Edwards – 1 Ioan 4:4-5 – Copilaşilor, voi sunteţi din Dumnezeu şi i-aţi învins, pentru că Cel Ce este în voi este mai mare decât cel ce este în lume. Ei sunt din lume şi de aceea ce vorbesc ei este din lume, iar lumea îi ascultă.
Exista in prezent o tendinta tot mai mare de a se predica o evanghelie fara mentiunea grozaviei pacatului si a necesitatii schimbarii vietii. Aceasta tendinta, in opinia mea, se observa acum si in bisericile evanghelice romanesti, unde exista o inclinatie tot mai mare spre a se vorbi pozitiv si cu multa ”intelepciune” ca sa dea bine la popor. Cu siguranta ca predicile trebuie sa aibe o forma clara, logica si bazata pe argumente biblice, dar sa nu neglijam esenta mesajului in detrimentul formei.
3. Duhul care ii face pe oameni sa acorde mai multa importanta Sfintei Scripturi si ii intemeiaza in adevar si divinitate, este in mod sigur Duhul lui Dumnezeu. (Edwards, Despre trezire, p.110)
… diavolul nu va incerca niciodata sa produca intr-o persoana pretuirea Cuvantului divin, pe care l-a oferit Dumnezeu Bisericii Sale ca regula de conducere si calauza in toate problemele religioase, in ce priveste sufletul, in toate veacurile. (Edwards, Despre trezire, … p.110)
4. O alta regula de a judeca duhurile poate fi extrasa din comparatia duhurilor… : Duhul adevarului si duhul ratacirii. Aceste cuvinte arata carcaterele opuse ale Duhului lui Dumnezeu si ale celorlalte duhuri, care ii contrafac lucrarea.
… Duhul care lucreaza ii face pe oameni mai sensibili, mai constienti de existent unui Dumnezeu maret si care uraste pacatul, de faptul ca viata este scurta si foarte nesigura, de exitenta unei lumii viitoare, de faptul ca au suflete nemuritoare de care trebuie sa dea socoteala lui Dumnezeu, de faptul ca sunt extreme de pacatosi prin fire si prin vietuire, de faptul ca nu se pot ajuta singuri; (Edwards, Despre trezire, p.111)
5. Daca duhul care actioneaza intre oameni actioneaza ca un duh de dragoste fata de Dumnezeu si de oameni, inseamna ca este Duhul Domnului…. . De aceea, acest ultim semn al adevaratului Duh pare sa fie cel mai eminent, iar apostolul (Ioan – n.p.) insista mai mult asupra lui decat a celorlalte semne si vorbeste atat de dragostea fata de Dumnezeu cat si despre dragostea fata de oameni;… (Edwards, Despre trezire, p.112-113)
Intradevar apare si dragoste contrafacut, care apare adesea in sufletele celor condusi de duhuri inselatoare. In cele mai multe cazuri este vorba despre un entuziasm nebunesc pentru unire si afectiune, nascut din dragostea de sine, ocazionat de acordul lor in privinta lucrurilor in care difera mult de ceilalti si pentru care sunt ridiculizati de restul lumii. (Edwards, Despre trezire, … p.116)
Cred ca aici putem incadra multe lucrari pentru tineri, unde strangerile se doresc a fi distractive si cu rol mai mult social decat spiritual. Sunt de acord ca distractia isi are partea ei in lucrare cu tinerii, dar aceasta nu trebuie sa fie scopul lucrarii crestine cu tinerii. Daca vrem distractie infiintam un club, nu o numim lucrare crestina cu tinerii; de aceea si poarta titulatura de “lucrare crestina” ca sa aibe scop spiritual.
In incheierea sectiunii, Jonathan Edwards face si o descriere sumara a profetilor mincinosi si apostolilor falsi. Iata ce afirma:
Si daca ne gandim la caracteristicile prorocilor si apostolilor mincinosi (si ne sunt date foarte multe in Noul Testament), si observam modul prin care il transforma pe Satana in inger de lumina, nu vom gasi nimic care sa contrazica semnele mai sus enumerate, care deosebesc adevaratul Duh de asemenea contrafaceri. Diavolul se transforma singur in inger de lumina, iar atunci cand este in ei, se lauda cu o cunoastere extraordinara a lucrurilor divine, Coloseni 2:8; 1 Timotei 1:6,7 si capitolul 6:3-5; 2 Timotei 2:14-18, Tit 1:10,16. De aceea si urmasii lor si-au luat numele de gnostici, dupa pretinsa lor cunoastere; iar diavolul a maimutarit in ei darurile minunate ale Duhului Sfant prin viziuni, descoperiri, profetii, minuni, etc. De aceea au fost numiti proroci mincinosi si apostoli mincinosi: vezi Matei 24:24. Ei pretind ca sunt foarte sfinti si credinciosi, vezi Romani 16: 17, 18 si Efeseni 4:14. De aceea, sunt numiti lucratori inselatori, puturi crapate si nori care nu aduc ploaie, 2 Corinteni 13:2; 2 Petru 2:17; Iuda 12. Ei arata o evlavie extraordinara si neprihanire in inchinarea lor superstitioasa, Coloseni 2:16-23. Astfel ca au un zel fals, mandru si amar, Galateni 4:17,18; 1 Timotei 1:6 si capitoluI 6:4,5. La acesta se adauga o umilinta falsa, care afecteaza o smerenie exterioara deosebita si o melancolie adanca, atunci cand ei sunt de fapt „umflati de o mandrie desarta” si se indreptatesc cu umilinta lor, si se inalta cu evlavia lor vizibila, Coloseni 2:18,23. (Edwards, Despre trezire, … p.116-117).
Cred ca in incheiere nu mai trebuie sa zic decat Doamne fereste-ne de falsitate si Doamne ajuta !
Jonathan Edwards si darurile spirituale
Pentru ca darurile spirituale si lucrarea Duhului sunt subiecte pe ordinea de zi a discutiilor teologice, voi incerca sa prezint cate ceva din scrierile lui Johnathan Edwards, un autor pe care ambele tabere, cesationisti si continuationisti, il revendica. Ca si in prezent, Edwards a avut si el de luptat impotriva ereziilor si contrafacerilor, iar scrierile lui par a fi scrise acum cativa ani, nu acum cateva secole. Cine l-a citit pe Edwards nu a putut sa nu remarce aceleasi probleme cu care Biserica se confrunta astazi, cu o deosebire importanta, ca el stia ce este o trezire adevarata, pe cand Biserica din prezent inca nu stie cum s-o defineasca. De aceea, propun sa lecturam cate ceva din scrierile lui.
Edwards a fost pionul principal al trezirii spirituale de pe continentul american in jurul anului 1740, si este numit de multi teologi si cercetatori biblici, unul dintre cei mai mari teologi pe care i-a avut America.
In acest articol voi analiza cu precadere cateva aspecte ale modului in care Edwards a vazut manifestarea darurilor spirituale extraordinare si continuarea lor in prezent. Desi materialul este foarte stufos si limbajul nu foarte simplu, voi incerca sa tin cont cat de mult pot de contextul in care autorul isi plaseaza ideile.
Cartea la care voi face referire se numeste Jonathan Edwards, Despre trezire, Editura Perla Suferintei, Suceava, 2009.
Asadar, discutand despre credinciosii doritori de trezire si prieteni ai trezirii, Edwards sustine ca una dintre greselile pe care acestia le-au facut sau le pot face este sa acorde prea multa atentie impulsurilor si impresiilor din mintea lor, de parca acestea ar fi fost porunci immediate din cer peste care nu se putea trece. (Edwards, Despre Trezire… p. 132.)
Impresiile acestea, in cazul in care vin cu adevarat de la Duhul lui Dumnezeu, sunt diferite de influenta harului din inima sfintilor; ele seamana cu darurile extraordinare ale Duhului, si sunt inspirate, asemenea chemarilor din viata apostolilor si proorocilor din vechime; de aceea, apostolul le deosebeste de darul Duhului, 1 Corioteni 13.
Un motiv care ii determina sa acorde atata importanta unor asemenea impulsuri este opinia lor despre zilele glorioase care asteapta Biserica, produse de restaurarea darurilor extraordinare ale Duhului. Opinia aceasta este cauzata de faptul ca nu se gandesc si nu compara in mod corect natura si valoarea celor doua influente ale Duhului, cele obisnuite si induratoare, si cele extraordinare si miraculoase. Primele sunt cele mai bune si sunt slavite; dupa cum arata apostolul in 1 Corinteni 12:31. Vorbind despre darurile extraordinare ale Duhului, el spune: Umblati dar dupa darurile cele mai bune. Si va voi arata o cale nespuns mai buna, o cale mai buna de influenta a Duhului. Apoi, in capitolul urmator, el arata care este calea cea mai buna, darul acelui Duh, care consta in iubirea frateasca sau dragostea divina.” (Edwards, Despre Trezire… p. 133.)
Se observa cum Edwards muta atentia de la darurile extraordinare, supranaturale, spre ceea ce el numeste darul Duhului, adica darul dragostei divine. Citind 1 Corinteni 13, se observa de fapt ce inseamna aceasta cale mai buna de influenta a Duhului, anume exprimarea carcaterului lui Dumnezeu printr-o dragoste care trece dincolo de intelegerea noastra.
Sa mergem mai departe. Edwards, in cadrul aceluiasi paragraf, da si o avertizare. El afirma:
„Un om poate avea darurile acestea extraordinare, dar sa fie neplacut lui Dumnezeu si sa mearga in iad. Viata spiritual si viata vesnica consta in darul Duhului (cu referire la harul mantuitor – n.p.) acordat de Dumnezeu doar copiilor Sai favoriti si scumpi. Uneori, El il arunca si celorlalti, cum se arund mancare cainilor si porcilor, dupa cum a facut cu Balaam, Saul si Iuda; si unora care au comis pacatul de neiertat in timpurile de inceput ale Bisericii crestine (vezi Evrei 6). Multi nelegiuiti vor spune in ziua judecatii: „Nu am proorocit noi in numele Tau? N-am scos noi draci in numele Tau? Si nu am facut noi multe minuni in numele Tau?” Cel mai mare privilegiu al prorocilor si apostolilor nu a fost inspiratia si faptul ca faceau minuni, ci sfintenia lor neobisnuita.” (Edwards, Despre Trezire… p. 133.)
Asadar, nu darurile spirituale extraordinare sunt prioritatea sau tina, ci sfintenia. In zilele noastre tocmai aici s-a schimbat directia. Se impune tinta darurilor supranaturale, se predica si s-a ajuns sa fie considerate superioare lucrarii de mantuire. Edwards vine si schimba aceasta ordine si ne avertizeaza ca sfintenia este tinta nu lucrarile extraordinare. Maturitatea nu este data de exercitarea darurilor spirituale extraordinare ci de sfintenie.
Dar sa il ascultam in continuare pe Edwards:
David nu era mangaiat de faptul era rege, sau profet, ci de influneta sfanta a Duhului Sfant din inima lui, care ii transmitea lumina divina, iubire si bucurie. Apostolul Pavel a avut mai multe viziuni, descoperiri si daruri miraculoase, decat toti ceilalti apostoli; dar le socotea pe toate o pierdere, fata de darul nespus de mare al cunoasterii lui Hristos. Nu darurile, ci harul le fagaduieste apostolilor ca numele lor vor fi scrise in ceruri; iar Hristos ii indeamna sa se bucure de acest lucru, nu de faptul ca vor porunci demonilor si se vor supune. (Edwards, Despre Trezire… p. 134.)
Din nou Edwards scoata in evidenta importanta harului mantuitor si prioritatea acestuia, nu darurile extraordinare pe care pun atat de mult pret unii.
Ca sa ne demonstreze ca darurile extraordinare nu sunt atat de importante, Jonathan Edwards, afirma inca odata:
Influentele sfintitoare obisnuite ale Duhului lui Dumnezeu sunt sfarsitul tuturor darurilor extraordinare, dupa cum spune apostolul in Efeseni 4:11,12,13. Ele nu folosesc la nimic, daca nu sunt subordonate acestui scop; posesorii lor nu vor beneficia cu nimic de pe urma lor, ele le vor agrava nefericirea. Acesta este, dupa cum observa apostolul, cel mai bun mod a lui Dumnezeu de a comunica Duhul Sau bisericii Sale, cea mai insemnata glorie a Bisericii din toate veacurile. Gloria aceasta aseamana Biserica de pe pamant cu Biserica din ceruri, unde profetiile, limbile si celelalte daruri miraculoase vor inceta. Iar Dumnezeu isi trimite Duhul doar in felul minunat despre care vorbeste apostolul, adica prin iubirea frateasca, sau dragostea divina, care „nu va pieri niciodata„. (Edwards, Despre Trezire… p. 134)
Vom continua sa il ascultam pe Edwards si in privinta cesationismului lui:
Apostolul vorbeste despre darurile acestea ca despre niste lucruri copilaresti, in comparatie cu influenta Duhului in dragostea divina; lucruri randuite spre sustinerea Bisericii pe timpuri de minoritate, pana cand se va intarii, si toate mijloacele obisnuite ale harului vor fi ordonate; dar lucrurile acestea vor disparea in momentul in care biserica va ajunge la maturitate. 1 Corinteni 13:11: „Cind eram copil, vorbeam ca un copil, simteam ca un copil, gandeam ca un copil; cand m-am facut mare, am lepadat tot ce era copilaresc” (compara cu versetele precedente).
Cand vorbeste in capitolul acesta despre prorociile, limbile si cunostinta care vor avea sfarsit si vor disparea din Biserica – atunci cand biserica va trece de la copilarie la maturitate – apostolul pare sa se refere la maturitatea din lumea aceasta, nu doar la cea din ceruri; (Edwards, Despre Trezire… p. 135)
Edwards subliniaza ca o concluzie a acestor idei, urmatoarele:
De aceea, eu nu astept restaurarea acestor daruri miraculoase in timpurile de glorie viitoare a bisericii, nici nu o doresc. Mi se pare ca nu ar spori cu nimic gloria acelor timpuri, mai degraba ar micsora-o. Cat despre mine, m-as bucura mai mult de influentele placute ale Duhului, care arata frumusetea spirituala divina a lui Hristos, harul Sau infinit si dragostea jertfitoare, manifestata prin exercitarea sfanta a credintei, iubirii divine, multumirii placute si bucuriei umile in Dumnezeu, timp de un sfert de ora, decat daca as avea viziuni profetice si descoperiri timp de un an intreg. … De aceea, voi indemna pe poporul lui Dumnezeu sa fie foarte atent cu lucrurile acestea. (Edwards, Despre Trezire… p. 135-136.)
Domnul sa ne dea si noua intelepciune sa cautam lucrurile mature ale Cuvantului, ca să nu mai fim copii duşi de valuri şi purtaţi de orice vânt de învăţătură.
Pastor Chris Oyakhilome – dezvaluiri
In acest articol voi incerca sa prezint un mini-profil al pastorului Chris Oyakhilome, din Africa de Sud, asa cum l-am gasit pe internet, din diverse surse.
Astfel, potrivit – http://en.wikipedia.org/wiki/Chris_Oyakhilome – Pastor Chris s-a nascut in 1961 in Nigeria, intr-o familie crestina, si afirma ca a fost nascut din nou la varsta de 9 ani. Desi se prezinta ca si pastor, totusi are studii in arhitectura nu in teologie.
Este casatorit cu pastor(ita) Anita Oyakhilome, directoare a Christ Embassy International Office si impreuna au o retea de biserici numite Christ Embassy Churches in Africa de Sud, Nigeria si Marea Britanie, iar prin diversi ucenici isi extind influenta si isi raspandesc invataturile in mai multe zone de pe glob.
Au impreuna o activitate indelungata in lucrarea crestina, programele lor fiind difuzate atat pe continentul african cat si la nivel mondial.
Impreuna cu sotia lui, pastor Chris publica lunar, sub forma de medicatii zilnice, Rapsodia Realitatii, care este distribuita si tiparita in Romania de biserica Raul Vietii din Bucuresti, pastorita de Razvan Mihailescu. De asemenea publicatiile sunt distribuite si pe la conferintele Strajerii.
Faptul ca liderii miscarii Strajerii, Ioan Demeter si Ilie Popa sunt influentati de acest pastor Chris, nu mai este un secret, atat timp cat chiar inregistrarile publicate pe site-ul scolii de vindecare din Africa de Sud a pastorului Chris demonstreaza acest lucru. Acesti lideri au fost chiar „electrizati” sau „unsi” de acest pastorul Chris. Puteti urmari mai multe la adresa:
http://www.enterthehealingschool.org/index/itv/index.php?v=150 – la aceasta adresa puteti gasi mai multe inregistrari cu invitatii din Romania.
Insa una dintre dezvaluiri se refera la acuzatia de spalare de bani din partea politiei din Nigeria, pentru ca pastorul Chris a transferat ilegal suma de 35 mil. de dolari !!!!!! – iar stirea a fost publicata de o agentie de stiri numita Allvoices la adresa: http://www.allvoices.com/contributed-news/7453738-online-buzz-christ-embassy-pastor-chris-oyakhilome-in-35million-money-laundering-scam
sau http://questionmarkmag.com/2010/11/pastor-chris-oyakhilome-in-35-million-usd-cash-transfer-fraud/
Este interesant ca aceasta stire a aparut in aceeasi perioada in care au inceput discutiile despre Strajeri aici in Romania.
Chiar daca acesti bani nu ar reprezenta averea personala, ci o parte din rulajul financiar al organizatiei lui, totusi pentru o organizatie crestina care se erijeaza in urmasi ai lui Hristos, aceasta suma este colosala si nu poate decat sa ne demonstreze ca intreaga acitivitate a pastorului se invarte in jurul unui imperiu financiar, rezultat al unor scheme financiare, dupa cum a fost si acuzat de ziarelele si publicatiile din Africa de Sud si Nigeria.
De asemena, pe link-urile de mai jos veti gasi mai multe scandaluri legate de pastorul Chris, biserica sau membri din staful bisericii lui:
– scandaluri care se refera la platirea unor persoane sa faca pe bolnavii, – http://elombah.com/news/node/656 ; – http://www.culturekitchen.com/leo_igwe/forum/miracle_scandal_in_south_africa
– scandaluri legate de coruptie si mituire – http://www.sowetanlive.co.za/sowetan/archive/2008/04/04/from-architecture-to-saving-souls
– influentarea, prin reclame televizate, a bolnavilor de SIDA, sa nu mai urmeze tratemente medicale – http://www.politicsweb.co.za/politicsweb/view/politicsweb/en/page71654?oid=190635&sn=Detail
– de asemenea pastorul este acuzat de falsitate si manipulare de mai multe publicatii din Africa de Sud si Nigeria – http://www.sowetanlive.co.za/sowetan/archive/2008/04/07/pastor_s-story-evokes-strong-reactions
– scandaluri legate de o viata traita in opulenta si lux, cu masini de sute de mii de dolari si avion personal, in comparatie cu sarmanii care isi dau singurii bani de mancare pe la programele lui – http://famouspeoplenews.wordpress.com/2009/04/10/south-africans-vow-to-sack-christ-embassy%E2%80%A6-as-authorities-humiliate-chris-oyakhilome-at-airport/
Desi suntem departe de Africa de Sud, totusi sunt convins ca fara foc nu iese fum. Dupa roadele lor ii veti cunoaste, spune Domnul Isus. A fi un lup imbracat in haine de oaie nu este greu, a fi o oaie adevarata in turma lui Isus cere lepadare de sine, sfintenie si integritate, ceea ce nu prea observam la acest auto proclamat pastor.
Probabil ca cei care il admira vor identifica acest articol ca fiind o persecutie a omului lui Dumnezeu si ca nu este nimic adevarat din aceste scandaluri. Trebuie sa recunosc ca sursele din internet nu pot fi mereu verificate, insa multitudinea de articole scrise pe aceasta tema ma face sa cred ca stirile au cel putin un sambure de adevar, iar pentru un asa numit om a lui Dumnezeu, faptele nu arata prea bine.
In ce priveste teologia acestuia, ea este departe de a fi cumva aliniata la invataturile Bibliei, uneori chiar de domeniul ridicolului si fanteziei. Iata un exemplu din proclamatiile acestuia:
proclamatia 15
Mărturisesc că am biruit lumea, păcatul şi pe cel rău, pentru că sunt născut din Dumnezeu. Viaţa Lui este în mine şi aceasta mă face invincibil şi mai mult decât un simplu om. În privinţa mea, Biblia spune în Psalmul 82:6 …Eu am zis: „Sunteţi dumnezei, toţi sunteţi fii ai Celui Prea Înalt.” Glorie lui Dumnezeu! El mă numeşte dumnezeu! EU NU MĂ ÎMBOLNĂVESC, pentru că dumnezeii nu se îmbolnăvesc! Aleluia! Eu nu sunt ceva obişnuit. Ştiu cine sunt! Sunt supranatural! – http://www.bisericariulvietii.ro/wp-content/uploads/2009/09/faiths-proclamations-in-romanian.pdf
Iata ce zice Biblia:
1 Ioan 1:8 – Dacă zicem că n’avem păcat, ne înşelăm singuri, şi adevărul nu este în noi.
Galateni 5:16,17 – Zic dar: umblaţi cîrmuiţi de Duhul, şi nu împliniţi poftele firii pămînteşti. Căci firea pămîntească pofteşte împotriva Duhului, şi Duhul împotriva firii pămînteşti: sînt lucruri protivnice unele altora, aşa că nu puteţi face tot ce voiţi.
A sustine ca suntem dumnezei, si fara pacat, este o autoinselare. Biblia ne avertizeaza ca avem de luptat impotriva firii/carnii – nu a demonilor din noi – toata viata, insa cu ajutorul Duhul Sfant pe care il au cei nascuti din nou conform Tit 3:5 si Efeseni 1:13.
Apoi a sustine ca noi nu ne imbolnavim reprezinta o ignorarea a realitatii, chiar o manipulare, ca sa nu mai vorbim de teologie, care este cu totul aruncata la gunoi.
Romani 8:18 – Eu socotesc că suferinţele din vremea de acum nu sînt vrednice să fie puse alături cu slava viitoare, care are să fie descoperită faţă de noi. si v 23 – Şi nu numai ea, dar şi noi, cari avem cele dintîi roade ale Duhului, suspinăm în noi, şi aşteptăm înfierea, adică răscumpărarea trupului nostru.
1Petru 1:6-7 – În ea voi vă bucuraţi mult, măcar că acum, dacă trebuie, sînteţi întristaţi pentru puţină vreme, prin felurite încercări, pentruca încercarea credinţei voastre, cu mult mai scumpă decît aurul care piere şi care totuş este cercat prin foc , să aibă ca urmare lauda , slava şi cinstea, la arătarea lui Isus Hristos.
Un articol care analizeaza mai amanuntit o parte a teologiei miscarii Strajerii, influentata de pastorul Chris, il gasiti aici – http://damianion.wordpress.com/istrajerii/ .
Sper ca aceste informatii sa fie utile si sa ne ajute sa ne ferim de acest lup imbracat in haine de oaie si in acelasi timp si de ucenicii si teologia lui promovata prin biserica Raul Vietii si miscarea Strajerii.
Domnul sa ne dea har si discernaman,
Emanuel Zarnescu
Pastorul cel bun si lupii
De curand, am auzit de inca un termen al unei noi forme de biserica. Ea se numeste „emergent churces”. Desi eram familiarizat cu ideile care se propaga in cadrul lor totusi acum observ ca acestea capata o forma si o denumire clara.
Una din caracteristicile esentiale este „sa nu suparam pe nimeni”. Cu alte cuvinte, zicem orice, numai sa ii impacam pe toti. Biblia nu este un adevar absolut, ci avem multe alte materiale care ne pot ajuta sa devenim mai spirituali. Ideologia gandirii pozitive este extrem de mult folosita. Orice gandesti, poti realiza. Fa-ti viata mai frumoasa. Viata trebuie traita din plin, ca doar Isus asa a zis, ca vrea sa avem viata din abundenta.
Nu putem numi homosexualitatea pacat, sau adulterul, pentru ca suparam oamenii, iar adevarul este sacrificat de dragul pacii.
Un accent puternic al acestor biserici este ecumenismul. Toti avem un adevar, fiecare in modul lui, dar putem sa fim toti impreuna, o biserica mondiala unita si corecta politic. Cu alte cuvinte, un nou Turn Babel, cu care putem sa ne urcam la Dumnezeu. De asemenea se propaga un nou mod de rugaciune, numita si rugaciunea contemplativa, mistica. O erezie majora, care poate atrage pe multi. Voi reveni probabil in viitor cu mai multe detalii despre aceasta.
Intr-un alt video am auzit un predicator carismatic care afirma ca pocainta nu este calea de intrare in relatia cu Dumnezeu, ci este modul prin care se incepe o viata din abundenta aici pe pamant.
Totul se invarte in jurul stilului de viata de aici. Viata de dincolo nu conteaza, de fapt, nici nu stim daca exista cu adevarat, afirma unele voci.
Biblia afirma clar ca credinta in Hristos nu are ca scop viata aceasta. 1 Corinteni 15:19: Daca numai pentru viata aceasta am nadajduit in Hristos, atunci suntem cei mai de plans dintre oameni. (NTR)
Ceea ce imi vine in minte, este textul din 2 Tesaloniceni 2:11-12: De aceea Dumnezeu le trimite o lucrare de ratacire, pentru ca ei sa creada o minciuna, asa incat toti cei care n-au crezut adevarul, ci si-au gasit placere in nedreptate, sa fie condamnati.
Imi pun deci intrebarea, cum mai putem noi, ca si copii ai lui Dumnezeu, sa rezistam in fata unui val asa mare de erezii? Sunt atat de multe, ca nu mai stim incotro sa apucam. Ajungem la un moment dat sa punem si noi intrebarea ca Pilat: Ce este Adevarul?
Cum poate sa razbata un credincios, care doreste sa implineasca Cuvantul, prin acest labirint al invataturilor false? Cum poata sa fie sigur ca sunt de partea adevarului?
In mintea mea a rasunat un verset: Oile Mele asculta glasul Meu ..
Deschid Biblia ca sa citesc in Evanghelia dupa Ioan, pe care incerc sa o aprofundez zilele acestea. Capitolul pe care il am de citi pentru astazi este Ioan 10. Raman uimit, aproape perplex. Capitolul este dedicat Pastorului cel Bun.
Citesc, si in cele din urma ajung la versetul 27… Oile Mele asculta glasul Meu; Eu le cunosc iar ele Ma urmeaza. Coincidenta? Nu prea cred.
Iaras intrebarea: Ce este Adevarul? Raspunsul il stim tot din Ioan. Adevarul este o Persoana. Adevarul nu este ceva abstract, ci este concretizat intr-o Persoana. Adevarul nu este o ideologie, ci este o Persoana. Adevarul nu este dat de experiente sau puteri supranaturale, ci este reprezentat de o Persoana.
Isus a zis: Eu sun Calea, Adevarul si Viata. – Ioan 14:6.
Isus le-a vorbit din nou: Eu sunt lumina lumii. Cel ce Ma urmeaza pe Mine, nu va umbla niciodata in intuneric, ci va avea lumina vietii. – Ioan 8:12.
Intrebarea se pune deci, cum il urmez pe Isus, cum ma asigur ca sunt pe urmele Lui si Ii ascult glasul? Cum ma asigur ca il urmez pe Pastorul cel Bun si nu un lup imbracat in haine de oaie sau de pastor?
Iata solutia pe care a dat-o Pavel.
Fapte 20:13-38: v.29 – Stiu ca dupa plecarea mea vor veni lupi feroce care nu vor cruta turma.
Solutia lui Pavel la aceasta problema? Tot el o da in acelasi pasaj.
Versetul 32: Iar acum va incredintez lui Dumnezeu si Cuvantului harului Sau, Cuvant care are putere sa va zideasca si sa va dea mostenirea alaturi de toti cei sfintiti.
Iata deci raspunsul. CUVANTUL. Daca vrem sa ramanem in Adevar, trebuie sa ramanem ancorati in Cuvant. Aici se gasesc cuvintele Pastorului. Doar in Cuvant putem auzi glasul Lui. Problema este ca nu poti ramane in Cuvant daca nu il citesti si nu il studiezi. Credinta vine in urma auzirii. Dar ce trebuie sa auzi? Cuvantul, nu altceva.
Sigur ca avem nevoie si de oameni care sa ne ajute in aceasta. De aceea este nevoie sa alegem cu grija pe cineva caruia sa ii cerem ajutor in interpretare, iar acel cineva trebuie sa fie ancorat puternic in Cuvant. Este nevoie de multa rugaciune si de calauzirea Duhului Sfant.
Doamne ajuta-ne sa auzim glasul Pastorului cel Bun, si sa identificam lupii din turma!
Reflectii teologice la gandirea pozitiva
Pentru a descrie mai usor problemele teologice si reale ale gandirii pozitive voi analiza 10 caracteristici ale acesteia, asa cum sunt ele promovate si cum se gasesc pe internet:
Iata cele 10 caracteristici ale ganditorului pozitiv:
1. Problemele sunt vazute ca provocari.
Este bine sa avem o pozitie optimista cu privire la probleme dar de cele mai multe ori aceste provocari, pe care multi si le creaza singuri, bazati pe ideea de a gandi pozitiv si de atragerea a binecuvantarii sau a unui fel de credinta fortata, pot avea ca rezultat o viata financiara dezordonata si axata doar pe castig, fara sa ia in calcul riscurile si gravitatea problemelor care pot aparea. De regula, oamenii influentati de gandirea pozitiva nu vor sa asculte sfaturile si avertizarile, pentru ca le considera negativiste si pesimiste.
Gandirea pozitiva pune accent pe a face si a realiza in loc de a fi conform Scripturii.
Proverbe 24:3(NTR) – Prin intelepciune este construita o casa, si prin pricepere este consolidata; prin cunostinta sunt umplute odaile ei
Proverbe 24:6– caci pentru a purta un razboi ai nevoie de calauzire, si pentru a avea biruinta, de un mare numar de sfetnici. (NTR)
2. Se bucura de viata si incearca sa o imbunatateasca.
Nu este rau daca avem parte de bucuriile legitime pe care le-a lasat Dumnezeu in aceasta viata, insa Biblia afirma clar ca cei credinciosi sunt straini si calatori pe acest pamant. Asadar tinta si scopul principal al credinciosului este cerul, nu pamantul. Credinciosul are ca prioritatea pregatirea pentru cer, nu o viata mai buna si mai usoara.
1 Timotei 6:9,10 (NTR) – Cei ce vor sa se imbogateasca vor cadea in ispita, in capcana si in multe pofte nesabuite si vatamatoare, care-i cufunda pe oameni in ruina si pierzare. Caci iubirea de bani este radacina tuturor relelor, iar unii, care au tanjit dupa ea, au ratacit de la credinta si s-au strapuns singuri cu multe dureri.
1 Ioan 2:15,17 (NTR) – Nu iubiti lumea, nici lucrurile din lume! Daca iubeste cineva lume, dragostea Tatalui nu este in el. Lumea si pofta ei trec, dar cel ce face voia lui Dumnezeu ramane in veac. (NTR)
3. Sunt intodeauna deschisi la idei si sugestii noi.
Aceasta este o carcateristica extrem de periculoasa. Prin aceasta se afirma ca trebuie sa fi gata oricand sa apreciezi o filozofie noua, pentru ca doar despre asta vorbim, si orice ti se pare ca este bun, fara insa sa existe un etalon pe baza caruia sa se poata decide daca ideea este buna sau rea. S-a format astfel filozofia lui ”eu cred” prin care daca tu crezi ca ceva este bine atunci este bine. S-a eliminate astfel etalonul moral si spiritual al crestinului, Biblia.
2 Cor 10:5: Noi rasturnam argumentele si orice inaltime semeata care se ridica impotriva cunosterii lui Dumnezeu, si orice gand il facem sclav ascultarii de Hristos. (NTR)
4. Alunga orice gand negativ care le trece prin minte
Se observa iarasi ocolirea realitatii. Ideea gandirii pozitive este sa iti creezi tu in minte o realitate personala, tradusa prin dorinte si planuri, si sa nu te abati de la ele. Vei face orice iti sta in putere ca sa ti le implinesti si sa ajungi ceea ce doresti, iar daca iti vin ganduri negative sau, ca sa le numim corect, ganduri de indoiala cu privire la ceea ce ai planuit, atunci acestea trebuiesc alungate. Gandirea pozitiva nu lasa loc de analiza realista. Este o lucrare demonica, prin care ni se induce o distorsionare a realitatii si a faptelor. Sigur ca putem sa cadem in extrema gandurilor negativiste care nu ne mai permit sa vedem adevarul despre noi, de aceea este nevoie de Cuvant pentru a ramane ancorati in realitate prin ascultarea Cuvantului, care ne sfatuieste sa analizam, sa ascultam, sa ne smerim, si sa nu supunem autoritatii puse de Dumnezeu peste noi.
Romani 12:3 – Prin darul care mi-a fost dat, spun fiecaruia dintre voi sa nu aiba despre sine o parere mai inalta decat se cuvine, ci fiti modesti in gandirea voastra, fiecare dupa masura de credinta pe care i-a dat-o Dumnezeu.(NTR)
5. Isi contabilizeaza realizarile.
Sigur ca un ganditor pozitiv trebuie sa isi contabilizeze realizarile pentru a se motiva, pentru ca de multe ori va avea probleme mai mari decat el si are nevoie de o motivatie ca sa nu cedeze atat in fata problemelor cat si nervos.
6. Nu asculta barfele sau ceea ce se spune despre ei.
Este bine sa nu asculti gura lumii, insa in acelasi timp Cuvantul ne invata sa luam aminte la mustrare, pentru ca ea este calea vietii. Critica si mustrarea isi au rostul de a ne ajuta sa intelegem cum suntem vazuti din afara, ceea ce este esential pentru un om care doreste sa aibe un caracter sfant.
Prov. 6:23 – Invatatura este o lumina, sfatul este o candela, iar indemnul si mustrarea sunt calea vietii.
7. Nu isi creaza scuze si actioneaza imediat.
Iarasi o ideea care spala creerul si duce la problem grave. Este estential sa analizezi situatiile si sa nu te avanti cu capul inainte crezand ca daca in mintea ta lucrurile au un final fericit, chiar asa va fi.
Luca 14:28 – Caci cine dintre voi, daca vrea sa construiasca un turn, nu sta mai intai sa calculeze costul, ca sa vada daca are cu ce sa-l termine?
Prov. 21:5 – Planurile celui harnic duc la belsug, dar cel pripit ajunge sarac.
8. Aplica si folosesc vorbirea pozitiva.
Aici este definita practica gandirii pozitive. Se spune ca trebuie sa folosesti cuvinte pozitie in tot ceea ce faci, si sa nu creezi o atmosfera negativista. Sunt de acord cu patologia psihologica a unei gandiri negativiste, in care daca te crezi victima vei fi probabil o victma, si altele, dar aceasta nu are legatura cu curentul gandirii pozitive, care este o filozofie de viata, nu o problema de sanatate psihologica.
Miscarea Raul Vietii, si in general miscarea carismatica, foloseste foarte mult aceasta sintagma, pe care ei o numesc ”a pune vorbe peste tine”, cu alte cuvinte, orice vorba pe care o spui are putere asupra ta si te influenteaza, si trebuie sa fi atent la ceea ce vorbesti si spui, ca si cum Dumnezeu nu este in stare sa aibe grija de destinul tau.
Prov. 4:24 – Indeparteaza orice inselaciune din gura ta, si inlatura orice ipocrizie de pe buzele tale.
Prov. 12:21 – Cel neprihanit nu are parte de nici o nenorocire, dar cel rau este coplesit de necazuri.
9. Folosesc un limbaj pozitiv al trupului.
Caracteristica se refera la a fi intodeauna vesel, la a zambi, in general un comportament pozitiv, inrudit de multe ori cu ipocrizia. Razi in fata omului si apoi il vorbesti pe la spate. Nu se incurajeaza deloc franchetea si exprimarea corecta a sentimentelor. Nu sustin nici ca intodeauna sa fi morocanos, ci este nevoie de integritate si in comportamentul nostru, iar o discutie deschisa si sincera poate rezolva problem mari si poate intari relatiile.
10. Au grija de imaginea lor.
Marea contradictie a gandirii pozitive cu Biblia este afirmatia ei de a ne iubi pe noi insine. Se afirma ca nu poti iubii pe altii daca nu te iubesti pe tine si nu te accepti, si s-a mutat astfel atentia de la altii la propria persoana. Aceasta duce la o preocupare excesiva cu propria persoana, de la ingrijirea trupului si terapii speciale pana la scrupulozitate in orice domeniu legat de propria persoana si de imagine. Intreaga filozofie este despre EU-ul uman, autocunoastere si autoimplinire.
Luca 9:23 –Apoi Isus a zis tuturor: Cine vrea sa vina dupa Mine, sa se lepede de sine, sa-si ia crucea in fiecare zi si sa Ma urmeze. Caci oricine vrea sa-si salveze viata o va pierde, dar ce-l ce-si pierde viata pentru Mine, acela o va salva.
Matei 11:29 – Luati jugul Meu asupra voastra si invatati de la Mine, pentru ca Eu sunt bland si smerit, si astfel veti gasi odihna pentru sufletele voastre.
1 Corinteni 13:5 – [Dragostea].. nu se comporta indecent, nu-si urmareste propriile interese… .
Marcu 10:43 – oricine vrea sa fie mare intre voi trebuie sa devina slujitorul vostru.. .
Concluzie
Ca unul care am fost destul de influentat in teologia mea de gandirea pozitiva, trag un semnal de alarma pentru toti credinciosii. Gandirea pozitiva are efecte distructive si duce la departarea de Cuvant. Mereu se va gasi cate o carte sau o invatatura frumoasa si atragatoare care sa inlocuiasca Cuvantul sfant, pentru ca este ca o prajitura care arata frumos, dar care este plina de E-uri si alte elemente nesanatoase.
Am analizat aceste carcateristici ca sa arat cat de mult se contrazic cu Scriptura si ca pentru un credincios acestea sunt incompatibile cu viata de credinta, pentru ca nu se poate sa iti traiesti viata conform acestor principii si in acelasi timp si dupa principiilor Bibliei.
Linia generala a Scripturii este de prudenta, incurajaza analiza, gandirea critica, intelegerea riscurilor, ascultarea si cautarea sfaturilor impreuna cu acceptarea mustrarii si ascultarea de Cuvant.
A te hrani numai cu ganduri frumoase, incurajatoare, chiar si numai din Biblie, asa cum fac multi crestini, este nesanatos spiritual. Este ca si cum ai manca numai dulciuri, fara hrana sanatoasa. De aceea, citirea Bibliei la rand este esentiala pentru sanatatea sufletului si mintii. Aceasta presupune incredere in Cuvantul lui Dumnezeu prin care El iti vorbeste si iti da ceea ce ai nevoie, atunci cand ai nevoie.
2Petru 1:5-10 – (trd. Cornilescu)
5 De aceea, daţi-vă şi voi toate silinţele ca să uniţi cu credinţa voastră fapta; cu fapta, cunoştinţa;
6 cu cunoştinţa, înfrînarea; cu înfrînarea, răbdarea; cu răbdarea, evlavia;
7 cu evlavia, dragostea de fraţi; cu dragostea de fraţi, iubirea de oameni.
8 Căci, dacă aveţi din belşug aceste lucruri în voi, ele nu vă vor lăsa să fiţi nici leneşi, nici neroditori în ce priveşte deplina cunoştinţă a Domnului nostru Isus Hristos.
9 Dar cine nu are aceste lucruri, este orb, umblă cu ochii închişi, şi a uitat că a fost curăţit de vechile lui păcate.
10 De aceea, fraţilor, căutaţi cu atît mai mult să vă întăriţi chemarea şi alegerea voastră; căci, dacă faceţi lucrul acesta, nu veţi aluneca niciodată.
Este gandirea pozitiva biblica?
Probabil ca unul dintre subiectele care au influentat cel mai mult gandirea sec. 20 este curentul gandirii pozitive. Peste tot unde te uiti, aproape orice carte pe care o citesti, toate promoveaza ideea de a fi pozitiv, iar aceste idei au aparut si in scrieril crestine, astfel ca s-a ajuns ca multi sa nu poata sa faca diferenta intre Cuvantul lui Dumnezeu si filozofia lumii.
Motivatia acestui articol este pe de o parte pentru a arata ca acest concept, la baza lui, NU este biblic si pe de alta parte, pentru a trage un semnal de alarma asupra influentei gandirii pozitive in practica si invatatura crestina, iar de aici, implicatiile sunt majore, riscul fiind ca fundamentul Cuvantului Sfant sa fie dat la o parte, ceea ce face ca pericolul sa fie imes pentru sufletele noastre. Articolul este o incercare de a aduce iarasi in atentie problematica.
Ca observatie, toate resursele acestui material sunt preluate din mediul online, putand fi verificate de oricine doreste, articolului fiind de dorit pentru distribuita electronica.
Ce este gandirea pozitiva
Daca este sa gasim o ramura a stiintei in care sa incadram curentul numit “gandirea pozitiva”, aceasta este foarte dificil de realizat pentru ca termenul este folosit in psihologie, in filozofie, in credintele orinentale, in ezoterism, si mai nou, a fost adus si in teologie. Ananliza curentului nu este una simpla insa voi incerca sa descriu cateva aspecte ale radacinilor termenului si definitii generale ale curentului in contextul modern si post-modern.
Psihologia a folosit si foloseste foarte mult termenul de gandire pozitiva asociat cu termenul de optimism. Expresii care definesc termenul in cadrul psihologie apar precum ”persoanele optimiste tind sa stea motivate in ciuda frustrarilor si esecurilor”[1] sau “optimismul iti imbunatateste viata sociala si te motiveaza sa nu renunti niciodata”[2] sau ca o definite a optimismului ”o tendinta de a avea a perspective favorabila sau incurajatoare.”[3] Acesti termeni definesc modul in care psihologia clasica foloseste termenul de gandire pozitiva ca un remediu impotriva gandirii negativiste si a sentimentelor de inferioritate. Insa unii psihologi moderni au trecut dincolo da patologia negativista si definesc gandirea pozitiva ca fiind ”credinta ca exista vointa si posibilitatea de a-ti atinge scopurile, indiferent care ar fi ele”.[4]
De asemenea termenul mai este folosit ca sinonim al optimismului si in filozofie[5], dar nu ca un remediu ci ca un mod de a percepe realitatea.
Iata doua definitii ale gandirii pozitive, care descriu esenta a ceea ce este ea la baza:
a) Gandirea pozitiva este o atitudine mentala care patrunde in gandurile mintii, cuvinte si imagini, care duc la crestere, expansiune si success. Este o atitudine mentala prin care se astepata rezultate bune si favorabile. O gandire pozitiva anticipeaza fericire, bucurie, sanatate, bunastare si un efect pozitiv al fiecarei situatii sau actiuni. Orice lucru la care mintea se asteapta, aceea gaseste.[6]
b) Gandirea pozitiva este o disciplina care antreneza minea umana sa schimbe o realitate perceputa prin a face in mod repetat declaratii mentale pozitive. O persoana practica gandirea pozitiva cand dobandeste o stare de bine, optimism, un simt al apartenentei, semnificatiei si scop, care deriva din a fi parte si a contribui la ceva mai mare si mai constant decat ei insasi. Gandirea pozitiva este un proces al alegerii emotiilor pozitive din stimulii mediului inconjurator si aplicarea lor la perceptii si credinta. Obiectivul este crearea unei perspective care se transforma intr-o noua realitate sau intr-una mai buna, conform alegerii personale.[7]
Aceste doua definitii stau la baza gandirii pozitive. Cu alte cuvine, daca imi doresc ceva, trebuie sa imi implementez in gandire o perspectiva pozitiva a lucrurilor care va duce in final la rezultatele dorite.
Originile curentului si promotorii lui
Originile ideii are la baza un curent numit New Thought Movement [8] – Miscarea Noul Gand – care s-a dezvoltat in sec. 19. si inceputul sec.20 in SUA si care punea accent pe credintele metafizice. Miscarea a constat intr-o alianta vaga de grupuri si culte religioase, organizatii laice, autori, filozofi si persoane fizice care impartaseau acelasi set de valori cu privire la efectele unei gandiri pozitive, legile atractiei, vindecare, forta vietii, vizualizare creativa si putere personala. Se promova idea ca “inteligenta infinita” sau “dumnezeu” este omniprezent, nu este o persoana, ci o energie care uneste toate lucrurile, acest spirit fiind totalitatea lucrurilor reale, sinele uman adevarat fiind divin, gandul divin este o forta pentru bine, iar toate bolile isi au originea in minte si de aceea ”gandirea corecta” are efect de vindecare.[9] Miscarea este inca activa avand acelesi crez.[10] Printre autorii care au scris, din punct de vedere laic, despre forta gandirii pozitive au fost Ralph Emerson, Ernest Holmes si William James.
Promotorii cu preponderenta a gandirii pozitive in epoca moderna au fost Dale Carnegie prin cartea ”How to win friends and influence people” (Cum sa castigi prieteni si sa influentezi oameni) publicata prima oara in 1937 si Napoleon Hill prin cartea “Think and grow rich” (gabdeste si te imbogateste) (De la idee la bani – tradusa si in limba romana) publicata in acelasi an.[11]
In mediile crestine, ideile miscarii si gandirea pozitiva a fost promovata de Norman Vincet Peale[12], prin cartea “The power of positive thinking” (Puterea gandirii pozitive) publicata in 1952, care a avut un impact puternic, si inca are, in lumea crestina. (pentru o critica mai detaliata asupra activitatii lui Peale si a altor personalitati influentate de scrierile lui, cititi aici – http://www.wlsessays.net/files/AlbrechtThinking.PDF [13]).
Ca si istorie, Peale a fost un pastor metodist care ulterior a trecut la Biserica Reformata din America (RCA), din Manhattan, unde a fost deasemea numit pastor. Aici s-a unit cu Smiley Blanton, un psihanalist, cu care a pus bazele unei clinici religio-psihiatrice, chiar langa biserica. Aceasta s-a dezvoltat si a devenit Fundatia Americana pentru Religie si Psihiatrie cu Blanton acordand consultatii psihistrice iar Peale ocupandu-se de problemele religioase. Au aparut insa neintelegeri intre cei doi dupa publicarea cartii “The power of positive thinking”, deoarece cartea a fost puternic criticata de comunitatea stiintifica psihiatrica din SUA, printre criticile aduse fiind aceea de frauda, de faptul ca exemplele si sursele folosite in carte sunt atat de vagi ca nu pot fi verificate, iar valoarea stiintifica a cartii find aproape nula. De asemenea, asa numitele tehnici descrise in carte de Peale au fost carcaterizate de specilistii contemporani ca fiind tehnici de autosugestie sau autohipnoza, cartea fiind denumita de unul dintre critici “biblia autohipnotistmului american”[14] Blanton nu a dorit sa gireze cartea cu numele lui, ceea ce a dus la ruperea relatiilor dintre cei doi. Cartea insa a capatat influenta si s-a raspandit, fiind vanduta in aproape 5 milioane de exemplare si tradusa in aproximativ 14 limbi.
Un element important legat de Norman Peale a fost relatia lui cu Ernest Holmes, fondatorul miscarii Science of Mind[15], si un pion principal al curentului New Thought Movment, a carui crez este de origine oculta, negand existenta unui Dumnezeu in peroana, “dumnezeu” fiind energia care uneste tot universul, crez inrudite cu miscarea New Age. Cartea lui Normal Peale, “The power of positive thinking” a fost direct inspirata de Ernest Holmes, acesta fiind mentorul lui Peale [16].
Lucrarile lui Normal Peale, Dale Carnegie si Napolen Hill au avut o influenta asupra a numerosi predicatori, pastorii, lideri si personalitati crestine, si implicit a gandirii crestine, care au dus la raspandirea conceptului in crestinismul evanghelic.
Printre cei influentati sunt :
Robert Schuller – teleevanghelist American, si probabil unul dintre cele mai influente personalitati ale lumii crestine evanghelice ale sec. 20 care a influentat multe presonalitati crestine. A fondat Garden Grove Community Church in 1955 si a promovat multe dintre ideile lui Peale, cu care de altfel a avut o prietenie stransa si de lunga durata[18], avand chiar un ateliar de vindecare prin gandirea pozitiva, si fiind el insusi autor de carti de acest gen.[19] De asemenea, odata cu gandirea pozitiva a introdus idei inspirate din credintele orientale si pagane, toate relationate cu ideea de ”self-esteem” sau ”respectul de sine”.[20]
Billy Graham – a avut o prietenie de lunga durata cu Normal Peale[21], ambii fiind invinovatiti de opinia publica crestina ca erau francmasoni. De asemenea, Grahaam a fost blamat pentru ca multi convertiti ai lui au fost directionati si au devenit membrii in biserica lui Norman Peale.[22].
John Maxwell – autor crestin a numeroase carti despre conducere, atat pentru pastori si lideri crestini cat si pentru oameni de afaceri, si care este promovat foarte mult in Romania, a publicat pe site-ul personal o lista cu carti care trebuiesc obligatoriu citite de toti cei care doresc sa isi dezvolte abilitatile de conducere si dezvoltare spirituala. Printre autori sunt nominalizati si Dale Carnegie si Napoloen Hill, cu cartile lor mai sus amintite[23]. De asemenea, materialele lui despre conducere au un puternica accent pus pe gandire pozitiva. Unele dintre lucrarile lui contin prezentari pozitiva a lui Norman Peale.[24] (pentru o descriere mai detaliata a influentei gandirii pozitive asupra lui Maxewell verificati link-ul – http://www.richardghowe.com/Maxwell.pdf). De asemenea a avut relatii stranse cu Robert Schuller, acesta fiind unul dintre mentorii lui.[25]
Rich Warren – lista cu conectiile dubioase ale lui Warren este foarte lunga[26], dar voi mentiona doar relatia lui cu Robert Schuller, acesta afirmand ca a avut o influenta profunda asupra vietii lui Warren. Si in cazul scrierile lui Warren, acestea sunt puternic influentate de curentul gandirii pozitive[27], care se poate observa usor in scrierile lui, cele mai cunoascute fiind “Viata condusa de scopuri” si “Biserica condusa de scopuri”.
Bill Hybels – pastor si lider la miscarii Wellow Creek, a fost unul dintre sustinatorii lui Robert Schuller, acesta fiindu-i mentor, si despre care Schuller a afirmat ca este mandru de ceea ce face Hybels, pentru ca este cel mai bun produs al lui.[28]
David Yonggi Cho – pastor coreean al celei mai mari biserici evanghelice penticostal-carismatica din lume si care isi conduce biserica dupa principiile gandirii pozitive.[29]
Oral Roberts – unul dintre cei mai influenti vindecatori si promotori ai carismatismului, folosind asa numita credinta vindecatoare, insa criticii au vazut-o ca avand aceeasi baza a gandirii pozitive. El a introdus conceptul de vindecare holistica – minte, suflet, trup. Desi termenul de gandire pozitiva nu a fost foarte mult folosit de el, Donald Mayer, in cartea lui The Positive Thinkers, il include in categoria celor care au folosit tehnica, doar ca Roberts a creat o mixiune a teologiei cu tehnica de automotivare numita azi si tehnica de “primire a vindecarii”.
Desi lista cu autori din mediul crestin care au la baza ideologia gandirii pozitive este foarte mare, voi mentiona doar faptul ca majoritatea cartilor motivationale au la baza aceasta filozofie. Nu trebuie decat sa faceti o cautare pe internet in librariile crestinte si veti descoperii cate carti sunt gata sa ne ajute sa avem success, sa ne descoperim pe noi insine, sa invatam sa gandim pozitiv sau cum sa ajungem sa ne bucuram de viata prin schimbarea gandirii si a atitudinii.
Impactul teoriei in bisericile evanghelice
Urmatoarele observatiie sunt preluate dintr-un articol al revistei crestine americane “Truth Magazine” scris de Mike Willis si Bowling Green si publicat in luna mai 1987[30].
- Eliminarea doctrinei din predicare. Gandirea pozitiva a transformat predicarea teologica in psihologie.
- S-a eliminat toate formele de controverse. Filozofia gandirii pozitive cauta sa castige prieteni si sa inflenteze oameni cu un zambet larg, o imbratisare calda, afirmatii impresionante si alte cuvinte de imbarbatare. Nu incurajeaza deloc discutiile sincere si deschise in domeniile de contradictie asa cum a fost caracaterizata perioada Noului Testamnet. (Fapte 17:11; 15; Gal. 2).
- Predicarea cu putine referiri la Biblie. Aceia care citesc jurnale ale filozofiei gandirii pozitive stiu ca acestea sunt pline cu “marturii” si ilustratii de oameni care au avut success. Anecdotele, ilustratiile si marturiile inspira o persoana sa realizeze mai mult.
- Puterea predicarii sta mai degraba in metoda sau tehnica prezentarii decat in evanghelie.
Donald Bloesch observa:
Crestinismul in sine, si in special in forma actual din America, este in pericol de a cadea sub vraja gandirii pozitive, unde eforturile sunt concentrate pe cultivarea metodica a atitudinii pozitive despre viata cu scopul de a castiga pace si siguranta… . Tabelele pentru progresul spiritual si lanturile de rugaciune joaca un rol important in aceasta afacere. Credina vindecataorea devine mai putin un act de credinta si mai mult o tehnica de ocolire a voii lui Dumnezeu. [31]
Efectul gandirii pozitive in conducerea bisericii locale
- Accentuarea nevoii de strategie in locul calauzirii Duhului – problema nu este stabilirea unei strategii de lucru, ci ca strategia primeaza in fata calauzirii Duhului Sfant si a invataturilor Scripturii. Ideea care apare tot mai des este ca “strategia este cheia pentru dezvoltarea bisericii locale”. Potrivit Bibliei, cheia este tocmai ascultarea de Cuvant si calauzirea Duhului Sfant – Fapte 13:2,4. Fapte 16:6,7
- Accentul pus pe aptitudinile liderului si pe carisma lui in loc de caracter – Biblia afirma insa ca un lider trebuie sa fie ales intai pe baza caracaterului conform 1 Timotei 3:1-13.
Efectele in viata de zi cu zi a credinciosilor
- Credinciosii evanghelici sunt bombardati zilnic cu idei ale gandirii pozitive prin diverse carti, articole motivationale si emisiuni TV care afiram tot mai mult ca “trebuie” sa gandim pozitiv.
- In mediul online folozofia este promovata prin diverse “ganduri si cugetari” asa zis spirituale si emotionale, avand alte surse decat Biblia, care distorsioneaza realitatea
- In miscarea carismatica, gandirea pozitiva este extrem de folosita si se ascunde in conceptul care afirma ca Dumnezeu nu doreste sa avem suferinta, boala, lipsa de bani si duce la o gandire total nerealista bazata pe anumite texte biblice scoase cu totul din context, fara sa se tina seama de realitatea acestor lucruri; cel mai elocvent exemplu este practica postului de “gandire negative” promovata foarta mult de urmasii lui Oral Roberts, iar in Romania prin biserica Raul Vietii[32], si care nu este altceva decat o tehnica prin care credinciosii sunt invatati sa creada ca prin repetarea unor afirmatii pozitive “biblice”, ei schimba realitatea si o pot influenta. Se poate observa usor ca nu este altceva dacat aceeasi tehnica si filozofia gandirii pozitive, care nu este ancorata in realitate si nici in increderea in providenta si voia lui Dumnezeu.
Efectele devastatoare ale gandirii pozitive sunt prezentate si dintr-o latura laica de catre autoarea americana Barbara Ehrenreich in cartea ei “Smile or die: how positive thinking fooled America and the World” (Zambeste sau mori: cum gandirea pozitiva a prostit America si lumea) publicata in 2009. Autoarea afirma pe baza cercetarilor ei ca ideologia gandirii pozitive a jucat un rol major in criza economica care a lovit lumea. De asemena autoarea afirma ca la baza, gandirea pozitiva a aparut prin respingerea ideii de iad si a unei pedepse vesnice din partea lui Dumnezeu, oamenii dorind sa scape de aceasta teama si sa isi traiasca viata fara ideea iadului.
O puteti asculta aici: si va rog sa o ascultati pana la capat – (imi pare rau ca nu are traducere in romaneste).
Concluzie
Materialul de mai sus este doar o introducere in problematica gandirii pozitive in bisericile evanghelice. Credinciosii trebuie sa inteleaga ca fiecare este dator sa isi pazeasca gandirea de influentele lumii si sa ramana langa Cuvantul lui Dumnezeu, singura sursa adevarata care vorbeste despre o realitate adevarata si anume – Isus Hristos. In afara de El, totul este minciuna si distorsionare a adevarului.
Coloseni 2:8 – Vedeti sa nu va inrobeasca cineva prin vreo filozofie desarta si inselatoare care tine de traditia oamenilor si de principiile acestei lumi, si nu de Hristos. (NTR)
Proverbe 4:23,24 – Pazeste-ti inima mai mult decat orice, caci din ea ies izvoarele vietii. Indeparteaza orice inselaciune din gura ta, si inlatura orice ipocrizie de pe buzele tale. (NTR)
VA URMA … Reflectii teologice asupra gandirii pozitive…
Referinte
[2] Chuck T. Falcon – http://www.sensiblepsychology.com/thinking.htm
[3] http://en.wikipedia.org/wiki/Positive_thinking#cite_ref-4
[4] [5]C.R. Snyder – psyholog – in http://www.studentie.ro/Referate/Psihologie/Referat-de-psihologie-Forta-gandirii-pozitive_i46_c984_63808.html
[6] Remez Sasson – http://www.successconsciousness.com/index_000009.htm
[7] Charlene M. Proctor, Ph.D – http://www.selfgrowth.com/articles/The_Evolution_of_Positive_Thinking.html
[8] http://en.wikipedia.org/wiki/New_Thought
[9] http://en.wikipedia.org/wiki/New_Thought#cite_note-newthoughtalliance.org-1
[10]http://www.newthoughtalliance.org/about.htm
[11] http://www.the-benefits-of-positive-thinking.com/origin-of-positive-thinking.html
[12] http://en.wikipedia.org/wiki/Norman_Vincent_Peale#cite_note-meyer_positive-1
[13] http://www.wlsessays.net/files/AlbrechtThinking.PDF
[14] Donald Meyer, The Positive Thinkers, in http://en.wikipedia.org/wiki/Norman_Vincent_Peale#cite_note-meyer_positive-1
[15] http://www.unitedcentersforspiritualliving.org/Philosophy/phil_founder.php
[17] http://en.wikipedia.org/wiki/Norman_Vincent_Peale
[18] http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/exposes/schuller/general.htm
[19] http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_H._Schuller
[20] http://www.inplainsite.org/html/willow_creek_.html
[21] http://www.users.globalnet.co.uk/~emcd/AlphaRoots_Graham.htm
[22][23] http://www.johnmaxwell.com/downloads/jm_lifetimebooklist.pdf
[24] Richard G. Howe, Ph.D – http://www.richardghowe.com/Maxwell.pdf
[25] http://en.wikipedia.org/wiki/John_C._Maxwell
[26] http://www.inplainsite.org/html/rick_warren_new_age.html
[27] http://www.bibleguidance.co.za/Engarticles/Peaceplan.htm
[28] http://www.inplainsite.org/html/willow_creek_.html
[29] http://www.birthpangs.org/articles/church/transchurch4.html
[30] http://www.truthmagazine.com/archives/volume31/GOT031108.html
[31] http://www.wlsessays.net/files/AlbrechtThinking.PDF
[32] http://www.bisericariulvietii.ro/studii-biblice/postul-de-gandire-negativa-2010.html
Relatia cu Dumnezeu
Intr-o discutie pe teme biblice, am fost intrebat de interlocutorul meu cum definesc eu relatia cu Dumnezeu, pentru ca acesta era subiectul, in contextul mantuirii. Mi-am dat atunci seama de necesitatea definirii termenilor in care are loc aceasta relatiei personala cu Dumnezeu.
In lumea crestina evanghelica tema a ajuns sa fie tratata destul de superficial pentru ca se face o distincite destul de ciudata intre relatia cu Dumnezeu si mantuirea nostra. Se vorbeste despre mantuire separat si despre relatia cu Dumnezeu separat. Insa potrivit Bibliei, acestea doua nu pot fi separate. Dupa parerea mea, s-a ajuns aici pentru ca doctrina mantuirii s-a simplificat putin cate putin, si s-a format un concept extreme de simplist, usor de realizat si fara prea multe batai de cap.
Ce vreau sa spun: pentru a define astazi un credincios, se descriu cateva criterii exterioare si vizibile care se predica si pe care se pune accent tot mai mult. Iata cateva exemple:
– un credincios este cineva care citeste si se roaga (un caz mai fericit)
– un credincios este cineva care frecventeaza biserica
– un credincios este cineva implicat in lucrarea crestina
– un credincios este cineva care are un comportament decent
– un credincios este cineva care este de acord cu practicile si doctrinele bisericii din care face parte
si asa mai departe.
Se observa deci o tendinta tot mai mare de sistematizare a doctrinelor si practicilor crestine, si o incercare de simplificare a mesajului crestina, in asa fel incat acesta sa ofere niste unelte usor de folosit atat in evanghelizare cat si in ucenicizarea si formarea noilor convertiti. Totul pare ca trebuie sa fie sistematizat si standardizat. Cateva exemple: rugaciunea pacatosului, 10 lucruri pe care trebuie sa le faca un credincios, primele zile ale unui nou convertit; 4 pasi spre mantuire; jurnalul zilnic de rugaciune; calendar pentru citirea bibliei intr-un an, predica in 3 puncte, si asa mai departe. Nu vreau sa spun ca acestea nu sunt de folos, insa standardizarea credintei ne face sa credem ca daca implinim anumiti pasi si un set de reguli biblice, am facut ce trebuia ca sa fim mantuiti iar acest lucru are ca efect o constiinta tacuta si bazata pe sentimente. Dispare astfel termenul de relatie si devine mai important sa tin cont de ceea ce cred ca simpt, pentru ca implinirea unor reguli imi da o anumita stare de comfort prin care vocea constiintei mele este pacalita.
Rolul pe care il joaca constiinta in autoinselare si autoconvingere, este subliniat de Pavel in Romani 2:15b, 16: …constiinta lor arata ca acest lucru este adevarat, intrucat gandurile lor fie se scuza, fie se acuza intre ele. Acest lucru se va vedea in ziua in care, potrivit Evangheliei mele, Dumnezeu, prin Isus Hristos, va judeca lucrurile ascunse ale oamenilor. (NTR)
In context, pasajul se refera la cei fara Lege si implicit la cei care nu au auzit mesajul crestin si arata modul in care vor fi judecati de Dumnezeu. Cu atat mai mult acest lucru este valabil pentru aceia care au auzit Evanghelia.
In aceste conditii, cum definim relatia cu Dumnezeu si importanta ei?
Voi lasa Cuvantul sa vorbeasca:
Iata cateva din cuvintele Domnului Isus:
Matei 7:21: Nu oricine imi zice “Doamne, Doamne” va intra in Imparatia Cerurilor, ci doar acela care face voia Tatalui meu care este in ceruri. (NTR)
Luca 6:46 – De ce imi ziceti “Doamne, Domane” si nu faceti ce spun Eu? (NTR)
Marcu 7:6-8 – El le-a raspuns: Ipocritilor! Bine a profetit Isaia despre voi, asa cum este scris: Poporul acesta ma cinsteste cu buzele, dar inima lui este departe de Mine. Degeaba insa Mi se inchina ei, dand ca invataturi niste porunci de-ale oamenilor. Voi lasati porunca lui Dumnezeu si tineti traditia oamenilor. (NTR)
– aceasta este definita crestinismului cultural – anumite practici personale, de acasa si din biserici sunt motivate cultural – asta este cultura noastra si a generatiei noastre, se spune – oare?.
Luca 8:18 – Luati seama la felul cum ascultati, caci celui ce are i se va da, dar de la cel ce n-are i se va lua si ceea ce i se pare ca are. (NTR)
Ioan 15:10a – Daca paziti poruncile Mele, veti ramane in dragostea Mea. (NTR)
Observati accentul pus de Domnul Isus pe implinirii Cuvantului si responsabilitatea omului fata de aceasta chestiune.
Cateva din cuvintele apostolilor:
Tit 2:11 – Caci harul lui Dumnezeu care aduce mantuire pentru toti oamenii a fost aratat, si ne invata sa renuntam la lipsa de evlavie si la poftele lumesti si sa traim in veacul de acum intr-un mod cumpatat, drept si evlavios.. ”. (NTR)
Filipeni 3:17-19 – Urmati exemplul meu fratilor, si uitati-va cu atentie la cei care traiesc dupa exemplul pe care vi l-am dat. Caci v-am spus deseori si va mai spun si acum ca sunt multi care traiesc ca dusmani ai crucii lui Hristos. Sfarsitul lor va fi distrugerea, dumnezeul lor este pantecele, iar gloria lor sta in rusinea lor; ei se gandesc la lucruri pamantesti. (NTR)
1 Ioan 2:6 – Cine zice ca ramane in El, este dator sa umble si El cum a umblat Isus. (NTR)
Iacov 2:14, 20 – Fratii mei, la ce folos daca cineva spune ca are credinta, dar nu are fapte? Poate o astfel de credinta sa il mantuiasca? (v20) Of, om fara minte, vrei deci sa pricepi ca credinta fara fapte este zadarnica? (NTR)
Dar pana la urma ce inseamna sa crezi, in contextul relatiei cu Dumnezeu?
Atentie! Subliniez din nou cuvintele apostolului Iacov: credinta fara fapte este zadarnica. Afirm raspicat ca indreptatirea nostra inaintea lui Dumnezeu este doar prin credinta in sangele Domnului Isus, iar acest lucru inseamna sa ne punem increderea doar in lucrarea si persoana lui Hristos pentru mantuire si indreptatire inainte lui Dumnezeu, iar faptele si modul nostru de viata trebuie sa confirme acest lucru. Dar daca ne bazam doar pe a crede, fara sa implinim Cuvantul, aceasta credinta nu ne poate scapa de iad.
Iata mai jos care este de fapt definitia credintei in Isus Hristos, data de apostolul Ioan:
Ioan 1:12 – Insa tuturor celor ce L-au primit, adica celor ce cred in Numele Lui, le-a dat dreptul sa devina copii ai lui Dumnezeu.
Credinta in Isus inseamna de fapt sa Il primim pe El. Iar aceast primire presupune recunasterea lui ca Dumnezeu si Stapan in viata noastra. Nu se poate separa statutul de Mantuitor a Domnului Isus de cel de Stapan. Cele doua merg impreuna. Contextul pasajului vorbeste despre respingerea lui Isus de catre evrei ca Mesia, adica ca Dumnezeu, Stapan, Domn, Suveran, vrednic sa fie ascultat si caruia i se datoreaza supunere. De aceea, doar cine Il va primi in felul acesta, va fi numit copilul lui Dumnezeu.
1 Ioan 5:11,12 – Si marturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viat vesnica, si aceasta viata este in Fiul Sau. Cel ce-L are pe Fiul are viata; cel ce nu-L are pe Fiul lui Dumnezeu nu are viata. (NTR)
Concluzie
Desi subiectul este vast, pentru ca mesajul Evangheliei nu poate fi pus in cateva randuri, concluzionez urmatoarele, pe baza textelor prezentate cat si a altora care pot fi gasite in intreaga Biblie, si care vorbesc de sfintenie, ascultare, implinirea Cuvantului, calauzire si indreptatire.
1. Mantuirea presupune o relatie personala cu Dumnezeu. Fara aceasta nu exista mantuire.
1 Ioan 1:3 – partasia noastra este cu Tatal si cu Fiul Sau, Isus Hristos. (NTR)
2. Aceasta relatie se bazeaza pe credinta ca omul este indreptatit inaintea lui Dumnezeu numai pe baza meritelor Domnului Isus, nu pe ceea ce face sau este el.
Evrei 10:19-22: Asadar fratilor, intrucat indraznim sa intram in Locul Preasfant prin sangele lui Hristos, prin calea cea noua si vie pe care El a deschis-o pentru noi, prin draperie, care este trupul Sau, si intrucat avem un Mare Preot pus peste casa lui Dumnezeu, sa ne apropiem cu o inima sincera, in siguranta deplina a credintei, avand inimile curatite de constiinta rea si trupurile spalatecu apa curata. (NTR)
Efeseni 2:9 – Nu prin fapte, ca sa nu se laude nimeni. (NTR)
3. Relatia cu Dumnezeu este definita de ascultarea si implinirea Cuvantului lui.
Ioan 14:23,24b – Daca Ma iubeste cineva, va pazi Cuvantul Meu; si Tatal Meu il va iubi, iar noi vom veni la El si vom locui impreuna cu el. Cine nu Ma iubeste, nu pazeste cuvintele Mele.. . (NTR)
4. Nu putem sa implinim Cuvantul decat cu ajutorul Duhului Sfant, ceea ce presupune regenerare si nastere din nou, din apa si din Duh (Ioan 3:5) – adica prin Cuvant si prin Duhul Sfant.
Romani 8:13 – Pentru ca, daca traiti potrivit firii, veti muri, dar daca, prin Duhul, dati mortii faptele trupului, veti trai. (NTR)
Daca ai citit aceste randuri si te-ai regasit, incercand sa crezi ca esti credincios, fara insa sa pui pret pe implinirea Cuvantului, te sfatuiesc sa te cercetezi si sa strigi la Dumnezeu dupa iertarea si mila Lui. Pocaieste-te, pentru ca este singurul mod prin care poti incepe o relatie cu Dumnezeu, prin care Il poti primi si avea pe Hristos si prin care poti primi Duhul Sfant, sa te regenereze si sa te nasca din nou. Prin ascultarea si implinirea Cuvantului iti vei construi viata pe stanca, (Matei 7:24-27), iar cand va veni judecata lui Dumnezeu, vei putea sa ramai in picioare, pentru ca stanca este Hristos. Prea multi credinciosi se insala singuri, crezand ca cred. Nu fi unul dintre acestia.
Cum definesc deci relatia cu Dumnezeu: credinta si pocainta, credinta si ascultare, credinta si implinirea Cuvantului, credinta si fapte, credinta si sfintenie.
Credinta in Isus Hristos, printr-o relatia cu Dumnezeu, cu ajutorul Duhul Sfant, este garantia mantuirii.
Emi Zarnescu
Emanuel - un blog creștin 
Comentarii